第七章原文：
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
《易传?系辞第七章》深度解析：从崇德广业到拟议变化的生命实践
一、开篇总论：《易》的终极意义与圣人之道
原文：
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”
解析：
“《易》其至矣乎”：对易学的终极定位
孔子以赞叹开篇，指出《周易》是 “至道” 的载体。“崇德” 与 “广业” 是《易》的双重功能：“崇德” 指向内在道德修养的升华，对应天道的崇高；“广业” 指向外在事功的拓展，对应地道的包容。二者构成儒家 “内圣外王” 的实践纲领，而《易》则是贯通这一纲领的方法论。
“知崇礼卑，崇效天，卑法地”：智慧与行为的天地法则
“知崇”：智慧的追求应如天般崇高、超越，象征对宇宙规律（道）的终极洞察；
“礼卑”：行为的规范应如地般谦卑、务实，象征对人伦秩序（礼）的践行落地。
天与地的 “设位”（确立尊卑秩序），构成了《易》的运行场域 —— 易道既蕴含于天地自然的法则中，也体现于人类社会的实践中。
“成性存存，道义之门”：修养功夫的核心路径
“成性”：成就本然之性（儒家谓 “天命之性”）；
“存存”：“存” 为保持，“存存” 即持续不断地存养本性，使德性不被私欲遮蔽。
这一过程并非静态持守，而是通过 “存养 — 践行 — 复归” 的循环，让本性与道义相贯通，故曰 “道义之门”。此句可视为儒家 “修身” 思想的易学表达，与《中庸》“率性之谓道” 异曲同工。
二、象与爻的生成：圣人对世界的符号化建构
原文：
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
解析：
“象” 的本质：对 “赜” 的符号抽象
“赜” 指天下万物的幽深复杂之象。圣人通过 “拟诸形容”（模拟事物的外在形态）、“象其物宜”（提炼事物的内在属性），将具体物象转化为卦象（如乾为天、坤为地）。
卦象的本质是 “符号化的道”，既保留事物的特征，又超越具体形态，成为贯通形上与形下的中介。
“爻” 的功能：对 “动” 的动态捕捉
天下万物 “动而不息”，圣人观其 “会通”（矛盾的统一与转化），以 “典礼”（规律与秩序）为准则，在爻辞中系以吉凶判断。
爻的核心是 “变”：六爻的升降、刚柔的推移，既是对事物运动的模拟，也是对人类行为选择的指引。如乾卦初九 “潜龙勿用”，既是龙 “潜伏” 之象，也是君子 “待时而动” 的行为规范。
三、象爻的实践智慧：从拟议到变化的生命逻辑
原文：
言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
解析：
“至赜不可恶，至动不可乱”：面对世界的认知态度
世界虽 “赜”（复杂），但并非混乱无序，而是蕴含 “道” 的统一性；万物虽 “动”（变化），但 “动” 中有 “则”（规律）。
圣人对 “至赜”“至动” 的态度是 “不可恶”“不可乱”：不因其复杂而厌恶，不因其变动而慌乱，反而在认知中把握其本质。
“拟议而后言动”：实践中的方法论原则
“拟”：以卦象模拟事物的可能形态（如做事前先 “观象”）；
“议”：以爻辞议论行为的吉凶得失（如行动前先 “占断”）。
此过程非迷信占卜，而是通过象爻的符号系统，将经验、理性与首觉结合，形成对 “变化” 的预判。如《系辞》强调 “善为易者不占”，真正的 “拟议” 是将易理融入思维方式，使言行自然合于 “道”。
“拟议以成其变化”：从认知到实践的贯通
圣人通过 “拟议” 将易道转化为行动指南，使 “变化” 不再是被动接受的自然过程，而成为主动参与的生命创造。如君子 “居易以俟命”（坚守正道等待时机），正是通过 “拟议” 将天道与人事相统一，最终实现 “赞天地之化育” 的儒家理想。
西、第七章的思想脉络与现代启示
思想脉络：
本章以 “崇德广业” 为核心，上承天道（知崇）与地道（礼卑），下启象爻（符号建构）与实践（拟议变化），形成 “天道 — 人道 — 符号 — 实践” 的闭环。其中，“成性存存” 是修养的根本，“拟议变化” 是行动的智慧，而《易》则是贯通二者的 “道义之门”。
现代启示：
认知论层面：面对复杂世界，需以 “象” 的思维提炼本质（如用模型把握规律），以 “爻” 的思维应对变化（如在动态中调整策略）；
实践论层面：行动前 “拟议”（审慎思考），行动中 “观变”（灵活应变），体现了传统智慧对现代决策的指导意义；
修养论层面：“成性存存” 提示现代人在功利社会中保持本性的自觉，将道德修养与事功拓展统一为 “崇德广业” 的生命实践。
结语
第七章是《系辞》中连接 “天道” 与 “人道” 的关键篇章：既揭示了《周易》作为 “圣人之道” 的哲学本质，也阐明了 “以易化人” 的实践路径。从 “知崇礼卑” 的天人合一，到 “拟议变化” 的知行合一，易学最终指向的，是让个体生命在与天地之道的共鸣中，成就道义与事业的永恒价值。
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