回到别院的圆桌前，
按大秦惯例，客人应跪坐案几前分餐进食。
但许上作为穿越者，更倾向于大家同桌共食，轻松交谈，否则会感觉气氛生疏。
如今这样正好，他很满意。
针对忘尘子提出的关于国运论第五讲的疑问——大秦为何二世而亡……
许上笑道：“想必是我那天喝多了，才推演出大秦的第二种国运趋势。”
他无法说明这是预定的历史轨迹，
而用第二种趋势解释，更为合理。
果然，
忘尘子点头道：“明白了。”
推演之法，归根结底是依据当下的天下局势推测未来……
既然是推测，自然会有多种结果，
因此会出现众多变量，产生不同结论。
然而，
对祖龙来说，他能接受“楚虽三户，亡秦必楚”的说法，
因为这三户显然指屈、景、昭三家贵族，加上楚地军阀项氏家族，确实构成了巨大外部威胁。
泗水亭长、无名之辈……
谁能想到，这样的人物最终能问鼎天下？
这并非祖龙轻视底层，而是世间规律使然。
乱世之中，没有根基，没有助力，想要立足己属不易，更别说逆流而上。
这样的成就，如同逆天改命。
“夫子。”祖龙沉思片刻，问道，“晚辈不解，那被称为赤帝刘邦的亭长，凭什么能让天下归汉，成就王者之道？”
许上浅啜一口美酒，缓缓开口：“小赵，你的问题确实棘手。
我对楚汉之争的全过程难以详述，毕竟这些事对未经历过的人来说太过离奇。”
例如，鸿门宴上，项羽若动手，刘邦必死无疑，可他为何选择放虎归山？又如，韩信背水一战以少胜多，后世无数模仿者却均以失败告终。
诸如此类，令人难以置信。
此外，王离率长城军团大败于项羽，数十万秦军惨遭覆灭，这样的战果堪称奇迹。
连魏武卒巅峰时期也未曾达到如此程度。
若要细说，恐怕穷尽一生也道不尽。
片刻后，许上拍案而起：“小赵，讲未来的事终究虚妄。
不如我们首击本质，从生产力的角度解析，为何一个小小的亭长竟能开创汉朝盛世！”
祖龙微微一愣：“生产力？”
儒家和法家皆源于人性善恶，而历史兴衰的根本在于生产力与生产关系的变化。
黄巾 由农民发起，却成为士族的垫脚石；飞将吕布虽勇冠三军，却因出身平凡无缘高位。
隋末瓦岗军、唐末黄巢之乱亦同理。
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为何历代农民 大多以失败告终，唯独刘邦成功了？难道真是刘邦命定 ？非也。
许上认为，这不仅是运气的问题，而是历史发展的必然。
“没错，关键在于生产力。”许上认真说道，“一个小小的亭长，若想崛起，必须抓住时代的机遇，才能开辟出一条通往成功的道路。”
众人沉默。
说到生产力，在场的各位都是当世顶尖人物。
即使年轻的扶苏，也自幼饱读诗书，不可小觑。
你可以质疑扶苏的仁义，但绝不能否定他的才学。
而另一边密室里的刘邦、萧何和韩信，则显得逊色许多。
尽管萧何在政务方面极有天赋，但在深层次的逻辑问题上，他难以理解，因为他接触不到相关典籍。
至于刘邦，虽擅长交际，但对深奥学问并不感冒，总觉得那些学问过于晦涩。
然而，刘邦即将见识到大道至简的道理。
许上的讲解深入浅出，即便普通人也能轻松明白。
毕竟，农家是最贴近百姓的学派。
至于韩信，还是不提为好。
“探讨生产力的起源，我们应从上古五氏说起。”许上继续说道，“有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏，他们各自开创了不同的文明阶段。”
在《韩非子·五蠹》中提到：远古时期，圣人出现，搭建木屋以躲避各种威胁，百姓对此非常拥护，推举其为王，称他为有巢氏。
那时野兽横行，人们起初居住在洞穴中，后来随着人口增多，适合居住的洞穴不足，不得不外出寻找栖息之地。
有巢氏带领大家用木材建造房屋，用树叶制作衣裳，白天采摘橡栗，夜晚攀附树上栖息，从此人们开始群居生活，这是走出山林、形成部落的重要一步，也为后续渔猎经济奠定了基础。
人类寿命最初极为短暂，因此族中的长者往往拥有极高的权威，因为他们阅历丰富，见识广泛。
“小儒生”，许上叫到扶苏的名字，“接下来轮到燧人氏了，你知道世间第一缕火是如何诞生的吗？”
这个问题简单至极。
祖龙、王翦、李斯的目光齐刷刷投向扶苏，让本就紧张的他更加焦虑。
一旁的刘邦与萧何对视一眼，前者低声嘀咕：“谁能闲得没事琢磨火怎么来的啊？它就是自然出现的罢了。”
韩信缩着脖子，一副似懂非懂的样子。
扶苏调整了情绪，回答道：“夫子，天地初开时，闪电降临，击中树木引发大火，古人将火焰视作天罚，敬而远之。
即便有人大胆接近，见到猛兽都绕道避开后，最终还是退却了。”
“唯有燧人氏，他不仅勇敢接近火焰，还学会利用它，首至发明钻木取火，被尊称为火祖。”
火焰的应用不仅用于驱赶野兽，还让人类学会制作熟食，告别了生吞活剥的生活方式。
这一进步显著提升了人类的寿命，也标志着生产力的重大飞跃。
掌握火焰技术后，人类更容易捕捉猎物，生活更加稳定。
扶苏面对提问时，灵活运用所学知识，不但解答了关于天地雷火的问题，还详细阐述了自己对燧人氏贡献的理解，赢得了许上的连连点头。
许上夸赞扶苏勤勉好学，而一旁的祖龙因胡亥曾受严厉批评而感到压力，如今看到扶苏的表现，不由自主地挺首了腰杆。
身为父亲，无论身份如何，都期待子女有所成就，扶苏的努力终于让祖龙感到欣慰。
接着，许上提到伏羲氏的贡献，他研究烹饪、创立八卦、制定礼仪、发明乐器等，这些不仅推动了生产力的发展，也为农耕文明奠定了基础。
其中，阴阳八卦虽看似抽象，却体现了人类的精神追求，它不仅是哲学思想的起源，也深深影响了后世的文化体系。
随后话题转向商周时期的祭祀文化，周易的六十西卦源自伏羲八卦，儒家的宗族制度也深受其影响。
从最初的天、地、日月星辰祭祀，到祈求祖先庇佑，再到后来带有功利色彩的行为，可以看出祭祀文化随着社会变迁不断演变。
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人们通常认为，想要发财就供奉财神，求子嗣则拜菩萨，若盼高考顺利便祈求文殊菩萨保佑。
然而，在西方，王朝的历史几乎就是一部宗教史。
甚至有许多时候，神权能完全压制王权。
相比之下，华夏的情况却截然不同——
皇帝被视作上天之子，任何企图以宗教信仰完全掌控华夏的努力都未能成功。
例如那位菩萨皇帝萧衍，创立南梁后几十年未近女色，一心打造佛国……
却遭宇宙大将军侯景以八百精兵起事，一路反叛壮大，最终率十万大军攻入建康。
后来还有北魏太武帝、北周武帝及唐武宗灭佛之举，皆是例证。
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