乌氏陀自幼在游牧部落长大，初到稷下学宫便觉不适。
学宫汇聚百家学者，其中不乏排斥外族之人，这让乌氏陀倍感压抑。
尽管他未曾伤害中原人，却仍遭排挤。
对此，他自然心生不满。
首到刚才听了许上的点拨，他才意识到是那些人的境界有限，被表面现象所迷惑。
扶苏疑惑地问道：“先生，有无相生，名为相，那名家何解？”
许上叹息：“他们早己深陷迷障，无可救药。”
扶苏皱眉：“可名家并非全无用处，至少能锻炼逻辑思维，在辩论时施展口才。”
但无论是道家还是佛门，都不推崇名家的理论。
比如“白马非马”，若某日秦廷征收白马税，你能靠这句话对抗官府吗？显然不行！到时候，刀架脖子上，谁还会听你胡言乱语？抗税之罪，立斩无疑。
因此，名家不过是小道中的小流派，让人困于“名”与“实”之间无法解脱。
这与那些固守繁文缛节的迂腐之徒并无二致。
然而，对儒家来说，恪守礼仪却是修身养性的正途。
两者究竟谁对谁错？其实并无绝对答案，管好自己便是。
若有余力，再以实际情形劝导他人。
陈平抬手轻声道：“夫子，近来我对那些谋略之事愈发着迷，是否会对我的修行有所妨碍？”
许上微笑回应：“无妨，只要你内心清明，些许兴趣并无大碍。
年轻人有所追求，本是好事。”
陈平听罢，心中释然：“原来如此，着相并非全是弊端，是我多虑了。”
许上缓言道：“人生在世，难免执念，但需时常反思，世间虚名浮相，究竟有何意义？”
“即便超脱尘世，也非意味着要舍弃亲情、爱情与友情，百载人生，不过弹指间。”
“身处红尘，与友对弈品酒，悠然自得，又何尝不可？”
“我常与小赵遍访山川，古今畅谈，最终安睡如梦，虽非仙人，却胜似逍遥。”
……
许上始终坚信，道家与佛门的出世之道，仅适合少数人。
就像历史上的某些 ，身为一国之君，竟想放弃王位遁入空门，岂不可笑？
出世隐居，自称无争无欲，高居众生之上，实则未免太过消极。
不慕名利又能如何？正值青春年少，怎能辜负韶华？
过了三十岁，身体衰弱再谈雅趣，也为时不晚。
人各有志，勉强不来。
关键在于能否乐在其中！
祖龙听罢夫子之言，自当举杯示意。
回首往昔，初识于囚牢之中，彼时祖龙犹疑是否迎回生母赵姬，最终许上以“外儒内法，百家并重”的八字方针助其坚定决心。
后迁至黑冰台，许上讲述国运论前五讲时……再加上此次东巡种种经历，恍惚间己过八载。
夫子仍是当年模样，而祖龙却由祖龙登基为始皇……但对夫子而言，他始终是小赵，此言永不会变。
旁观的华阳太后看两人频频举杯，虽未多言，却尽在酒中。
连带她亦感慨良久。
至此，抒情小段落结束。
许上继续说道：“乌小友……”
乌氏陀闻言急忙回应：“前辈在此。”
“我方才提及的‘着相’与‘西住’，皆是我大梦中悟得的道理。”
借着酒意，许上开始娓娓道来：“此乃佛学，我教你不可‘着相’，绝不是让你像颜小友那样避世忘尘。”
许上所追求的是化胡为佛！若乌氏陀彻底遁世隐居，便违背了他的初心。
“还请前辈指点。”乌氏陀从未听说过佛学，颜产更是满心疑惑。
依许上的观点，要做到不‘着相’，就要不住因、不住果、不住念、不住心。
这……不避世，又如何能实现？
颜产的思维方式仍将佛学视为一种超然无争的理念。
然而，二者本质不同。
许上打了个酒嗝，接着说：“正如佛法在世间，不离世间觉，离开尘世寻找菩提，犹如寻找兔角。”
“即在尘世中，我们总会烦恼，但也会因此生出智慧。”
“恰如光明与阴影并存，黑暗与光明相依，有烦恼才会有智慧！”
“所以，我们要把握尘世间的烦恼，在修行中培育自己的慧根。”
“若你抗拒尘世、逃避烦忧，便会迷失自我，徒留痛苦，与禽兽无异。”
“心由烦恼与智慧交织而成，如同二元对立的矛盾体。”
“当心生烦恼，恰似海面波涛翻滚，首要之事是忍耐，待平静后或许能悟得定力与智慧。”
“此即我心如海，既有浪花，也有宁静。
然而无论变化如何，心海之水恒定不变，既不多一丝，也不少一毫。”
“我们的任务便是借烦恼修行，将波涛化作涟漪，以心即佛为境，从而见性成佛。”
……
此乃禅宗心学。
而我国心学，最初由孟子构建了一个较完整的框架：
即：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。
这是孟子主张‘人性本善’的依据。
此外，
王阳明提出‘一体之仁’的概念：
当你看到乞丐在垃圾桶找食物时，未察觉身旁的危险，你出于本能产生怜悯，上前提醒——此时你与乞丐心意相通，谓之‘一体之仁’。
因为你助人并非图利或扬名，只是因那一刻心中生出怜悯，这便是孟子所说的仁之开端！
从佛学角度看，
目睹他人苦难而顿生悲悯之心，便是慧根显现。
请注意，慧根非同智力高低。
比如某些高材生因生活琐事与室友冲突，甚至采取极端手段——这类人虽聪明却不具慧根，缺乏对生命的敬畏。
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“唔……”乌氏陀皱眉，“前辈之意，是要我不被世间表象迷惑，又要把握烦恼修行，这种要求太难了，与颜师尊提倡的坐忘无争截然不同。”
许上笑了笑，“当然不同。”
许上意识到先前的例子不仅没能激发乌氏陀兴趣，反而可能让他退缩。
毕竟，“成佛”这样的目标本身就让人望而却步。
乌氏陀满是迷茫，但他清楚出世修行、超然无争的道理显而易见。
唯有超越世俗、摆脱名利枷锁，才能化解世间烦忧。
再看佛学，却为何成了执念烦恼中的修行？这岂非自寻苦恼？
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