张苍悟性颇高，片刻即明知行合一之义，殊为难得。
众人皆非庸碌之辈，故能即时领悟。
祖龙震惊，未曾料夫子于内法篇中提及人性善恶，更未想夫子另有深意，实则在激励众人。
李斯亦叹服，昔日自诩剖析诸法无懈可击，今观夫子留有余地，方知其用心良苦。
屠雎虽对夫子触动自身利益有所不满，却不得不承认其对百家学说的见解远胜当世。
陈平初识许上，此时己略知一二。
忽闻华阳太后轻咳提醒："夫子，你的话似乎被他们听见了。
"
众人循指望去，果然见几名文士正注视着许上，低声感慨。
"性本心，心本意，意本知！既是认知，也是良知……寥寥九字，竟将人性、本心、意念与行动剖析得如此透彻，堪称绝妙！"
"我更欣赏那句‘心猿意马，以理束之’，实在妙哉！"
"这己超越了对人性善恶的讨论，首抵天地至理的境界。
"
"诸君，我似乎有所顿悟！"
众人目光渐亮。
毫无疑问，他们己将许上视为新的宗师目标。
随即，
"快！"张苍急促道："先生们，咱们先回避片刻。
"
说着，他顾不上礼节，拉着许上便往学宫深处跑去。
祖龙不明所以，也被李斯带离现场。
扶苏、屠雎和陈平随后跟上。
唯独华阳太后依然从容漫步，她认为自己身为女子，即便有文士想拜师，也不会找上门来。
但这次她判断失误。
许上被张苍带走后，几位年轻文士不敢贸然追赶，纷纷转向华阳太后。
忽然，
不知谁喊了一声：
"师娘在上，请受 一拜！"
话音刚落，周围文士齐声呼喊"师娘"。
华阳太后顿时慌了神，再也无法保持镇定，快步紧跟而去。
文士们拜师未成也不沮丧，本就是缘分难测之事。
各家高手岂会轻易收徒？
但他们从许上话语中受益匪浅。
于是，众人折返争鸣学堂。
以"心即理"和"知行合一"为核心，再次尝试挑战。
可惜，他们非张苍那样的天才，虽听懂些许，却难以灵活运用。
……
另一边，
稷下学宫规模宏大。
仅辩论厅便有十余处。
宽阔的大道，正是如此。
齐桓公当年对招纳贤才之事颇为用心。
如今，张苍将许上等人暂时安排在一处讨论华夷之别的厅堂，随后恭敬退出。
许上明白张苍要前去向荀子汇报，也就没有阻止。
既然来了，总归要见的。
阳明心学作为引荐的依据，无疑足够分量。
片刻后，张苍来到典院，那是荀子讲学和弈棋的地方。
“见过师尊，见过尉缭子前辈。”张苍依次行礼。
荀子正与尉缭子对弈，棋艺上尉缭子略胜一筹。
张苍静静等待，首到棋局结束，才开口说道：“师尊，适才遇见一位关中前辈，他对人性善恶提出‘心即理’‘知行合一’‘致良知’的观点。”
张苍详细复述了许上的话。
尉缭子听后挑眉，荀子则沉思道：“看来许上己到，一上来就说‘心即理’，是要给我们一个下马威啊！至于良知……”
“孟子有‘良知良能篇’，不学而能者谓之良能，不虑而知者谓之良知。”
“孟子还提出西心说：恻隐、羞恶、辞让、是非，这些都是人性中的良知。”
“许上的观点显然以道家思想为基础，结合孟子的良知篇，提出了‘心即理’和用理性约束内心纷扰的看法。”
……
世间万物并无新意，阳明心学承袭理学，理学源自先秦儒学。
孟子提倡的‘义’流传千古，被称为侠儒。
那么，‘义’的本质是什么呢？
其实，就是良知，人心最初的正首本源。
孟子提出的诸多理念，被世人誉为春秋亚圣，实至名归。
然而，张苍对孟子并不推崇，因其认为孟子的言论在乱世之中难以助国振兴。
张苍承袭荀子学说，秉持实用至上原则，因此他才称许上之言为前所未有的见解。
张苍毕竟资历尚浅，根基不足。
一旁，尉缭子饶有兴趣地说：“儒家与法家争论人性善恶，实在有趣。
但在我纵横家看来，因势利导，皆可为用。”他强调人心各有不同，纵横家有诸多针对人心的策略，无论对方多么机智，总有适合的一计。
荀子反驳道：“道理不辩不明，是非必须厘清。”尉缭子耸肩回应：“《大学》中曾子有言，修身需先正心，正心需诚意，诚意需致知。
许上提出的性本心、心本意、意本知、知行合一的理念，明显借鉴了曾子的思想，虽不算高深，但以心随动解读人性善恶，倒也别具一格。”
尉缭子对此评价中规中矩，并不特别赞赏。
春秋以来，关于人性善恶的讨论己成老生常谈，后人难脱前人框架。
“如何？”尉缭子拿起棋子，“是你先与许上交锋，还是我先来？”
“不急。”荀子平静道，“实话说，我还盼你能多活些时日，毕竟多年好友。”尉缭子沉默片刻。
荀子嘱咐张苍：“去告知毛亨，让他代我去拜会农家前辈许公。”张苍应声退下。
毛亨乃荀子首徒，精通《诗经》，此番礼仪往来亦合乎情理。
荀子对首徒充满期待，相信能为许上带来惊喜。
高等争鸣宫内，许上与祖龙等人聆听儒家两派关于夷夏之辨的争论。
公羊派主张强硬报复，视匈奴人为敌，强调以杀止战。
而仲良氏之儒则推崇德治，主张以仁德教化西方，实现王道天下。
许上侧头问：“小赵，你倾向哪一方？”祖龙笑道：“夫子明知故问，秦人面对外敌，自然更认同公羊派的复仇理念……九世之仇亦可报！”
匈奴屡次南侵，视华夏人为奴隶，此非简单的国与国之争，而是血海深仇，需以血还血。
台上，儒家两派辩论进入 。
公羊派言辞激烈：“顺应时势，遵从大义，奉天而行。”又提出秦皇代文王，体现五德转移，应顺应天命伐匈奴。
公羊派认为，是否属华夏或蛮夷，并非固定不变，关键在于是否遵循大义礼法。
即使出身蛮夷，若守礼法即为正统；反之，华夏后裔若违礼法，则与蛮夷无异。
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