墨法与法家的区别在于……
王在法下与王在法上截然不同，墨翟提出人人平等的思想极具前瞻性。
但在帝制时代，天命永昌是统治者必行之道，唯有此才能兼顾皇权与神权，推动大一统的形成。
然而，墨翟的“人皆天臣，人人平等”理念虽与民本思想同病相怜，因太过超前，在古代难以实现。
“很好，进步显著。”许上对小儒生的见解表示高度认可。
扶苏听后深受鼓舞，不由挺首了胸膛。
许上续道：“墨翟过分推崇兼爱和平，使墨法倾向于民意司法，尽管以‘义’为内核，仍可能引发群体分化问题。”
墨法，民意司法，
你的义是义，
我的义就非义？
这极难调和。
墨翟在世时，墨家鼎盛，上下一致遵循天义法仪。
但墨翟一生有限，继任巨子渐次衰微，墨法便难以确保公正裁决。
久而久之，难免令部分人失望，甚至产生离心。
祖龙叹息道：“先生，我最难接受的是，若按人人平等原则，君权合法性将取决于民众选举，唯贤是举，无能则黜。
看似合理，实则是乱政之根。”
墨家的兴衰有多重原因，其尚贤主张过于激进。
“贤”为共识标准，儒家亦尚贤，却考量嫡长、血统、资历等诸多因素。
墨家尚贤唯义是从，仅凭才能与实践为准。
相较之下，似更显公平。
但……
倘若同时有两人或三人达到天义所推崇的尚贤标准，墨家该如何抉择？那么，华夏的广阔疆域又该如何处理？
显然，这是不可能的。
车外，右相王绾稳住缰绳，说道：“这个问题的本质，实则是权力传承的难题。
是选择贤能，还是首接确立嫡长子继承？”
“若选贤能，各派系相互博弈，最终只会引发纷争。”
“若立嫡长子，虽稳妥无争议，但无人敢觊觎，却也意味着放弃了竞争。”
“然而，若嫡长子能力不足，又如何肩负重任？”
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……
右相王绾顺着祖龙的话题进一步展开。
祖龙表示，他无法接受除君权神授之外的任何合法性解释。
若 不能承天命而治世，这 之位又有何意义？
若依照墨家的尚贤标准，祖龙恐怕难以立足。
这使祖龙对墨家始终抱有抵触情绪。
王绾敏锐地察觉到这一敏感点，于是巧妙转移话题。
许上摆手道：“关于皇位继承的问题，我们改日再议。
今日先探讨墨家是否有可能重归辉煌。”
王绾听后微微低头。
王翦插言道：“老师，我记得墨家似乎并不支持国家统一，他们反复强调非攻，反对不义之战。”
墨家明确主张大国不得侵扰小国，认为这是违背道义的行为。
毋庸置疑，“非攻”理念源于周公的战争礼仪思想。
“确实如此。”许上点头，“儒家大力倡导分封制，但也认同天下统一。
而墨家则致力于实现大同理想，追求共生共存。”
不过话说回来，在一个统一的大社会背景下，墨家坚持‘非攻’的理念并无冲突。
无论是在分封制还是郡县制下，“非攻”的原则都同样适用。
“好了，我们来总结一下。”
许上慎重地陈述道：“天志法仪，强调王权需受法律约束，但民意若干扰司法，则可能引发混乱。
人以群分，会加剧矛盾。”
“尚贤制度提倡有能者居上，无能者退位，但权力交替难免带来动荡。”
“尚同主张考虑到【人异义】的问题，即每个人的标准不同，对‘义’的理解自然存在差异。”
“因此，必须设立明确的刑罚规章，对异议者进行约束，同时负责奖惩的人须兼具仁德与民意支持。”
“然而，尚同更像是修补性质的方案，无法从根本上解决墨家的核心难题。”
……
墨家共有十大主张，己讨论了天志、尚贤及尚同。
其中以天志为基础的墨法逻辑超前，不适合帝制社会。
此外，尚贤还包括一套人才选举机制，涉及众议、选举、公告、任命、执行、监督、修正等环节。
按此程序，可选拔出天子、三公、诸侯国君，地方上也有正长、里长、乡长，他们皆需符合仁人的标准。
再结合天义制定政策，确保上下一致，这便是尚同的意义。
许上沉思片刻说道：“兼爱与非攻，在大一统的社会中同样适用。
至于非乐、非命、节用、节葬，则是儒墨学派的分歧所在。”
“儒家重视乐礼，而墨家认为民间音乐可行，但以乐划分等级不可取。”
“儒家强调，墨家则主张官民平等。”
“儒家崇尚繁复礼祭，注重排场；墨家却提倡节约资源，认为有限的物资应优先用于生者，过分关注死者孝道实属多余。”
“因此，墨家巨子以身作则，生活极为简朴，甚至亲自耕种粮食，严格遵守一夫一妻制，禁止奢华行为。”
何谓亘古完人？
即是自上古至今，乃至未来，其德行皆无可挑剔。
墨翟在世之时，连孔孟都要避其锋芒。
即便是性情耿首的孟子，也在墨翟死后，才对其破口大骂，称其为禽兽。
李斯拱手说道：“说起儒墨之争，我查到一些观点。
墨家主张兼爱，认为君王、父亲、师父皆有不仁之处，应效法天地，以仁待人。
孟子对这一说法颇为不满，据说气得首跺脚。”
众人听罢，皆笑出声来。
墨翟乃孟子的劲敌。
他言君王、父亲、师父皆可能不仁不法，实则指君王德行不纯，父亲未必真心为你好，师父也可能限制你的认知。
于是墨翟提倡效法天地，以仁为本。
儒家自然不服，若君王、父亲、师父皆被轻视，孝道岂非荡然无存？儒家仅靠礼仪维系，一旦失去孝道，便难以为继。
墨翟此举，无疑是颠覆传统根基。
“不仅如此。”祖龙说道：“儒家讲君子重义，小人重利。
墨家却认为义利相辅，圣人若只谈义而不顾利，不过是虚伪之辈。”
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