真是不讲规矩！
“李斯！”
祖龙转向问道：“泗水郡守怎么回事？两年多过去了，豫州鼎仍未捞出！”
李斯苦笑道：“这……周朝时，泗水沉鼎，己近三十年。
大秦攻楚后，陛下即令在彭城打捞九鼎……确实两年多过去，毫无踪迹。”
“陛下，时间太久……”李斯低头谨慎说道，“微臣立刻派人催促郡守，查明豫州鼎确切位置，待陛下东巡归来，即可归位九鼎，昭告天命。”
祖龙点头：“告诉他，若再让我失望，不如学屈原，投泗水以表忠心。”
李斯应道：“是。”
泗水郡守运气不佳，摊上此事，如同头顶悬刀，半条命己入棺材。
再看孔谦……
高台之上，他说道：“天命无常，唯德是依。”展开第二策，孔谦接着道：“商朝兴盛，因成汤以德治国，爱惜黎民，故得天命。
而商朝衰败，皆因纣王失德，正值周文王仁爱百姓，德布西方，天命遂转至姬周。”
“如今秦得天下，理应顺从民众意愿，天亦随之。
民意即天意，民心即天心！唯有民代天行，方显嬴秦得天命、为正统。”
……
孔谦确实如华阳太后所言，其初衷便是借九鼎之事给秦廷一个警告。
随后，他才能提出真正的主张——民代天行，天心民意。
只要祖龙认可这八个字，将来无论星火燎原还是变局重生，皆是天命所归、民心所向！
这不仅是孔谦的愿望，也是尉缭子的布局。
远处，祖龙眉头深锁，环视群臣：“诸位可有人能反驳孔谦？”
群臣互望，右相王绾与御史大夫冯去疾低头不语。
辩论非他们所擅长，尤其是涉及德行、民意、天心之类的话题。
就连左相李斯也犯难。
若面对普通儒者，他毫不畏惧，但孔谦乃孔子八世孙，闭关苦修多年，绝非易与之辈。
李斯深知，在辩论上他也难以匹敌孔谦。
祖龙见众臣哑口无言，不由叹息。
幸好有夫子在前支撑，否则他只能诉诸武力。
好在封禅己毕，孔谦纵然喧嚣，局势仍在掌控之中。
至于那些他亲自封赐的儒家博士……
祖龙看向淳于越，只见他与其他几位博士低首垂眉，显然害怕被点名。
然而，他们越是畏惧之事，祖龙就越要提及。
“淳于博士！”祖龙冷淡开口，“倘若夫子有所不测，你便需代朕接下重任……若是不堪重负，任由孔谦猖狂妄为，你当清楚将面临何种罪责！”
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淳于越听后，艰难地张了张嘴：“夫子学识通天彻地，必定不会输给孔谦……”
话虽如此，淳于越内心却不这么认为。
有些事情，未经过验证时，自然可以任意辩解。
但一旦摆在眼前，道德、民意、天心，哪一样不是压在心头的千斤巨石？又有谁能轻易动摇？
淳于越深知夫子的强大，但也明白，再强大的人也有失败的时候。
他很想知道，夫子是否会在天下人面前败尽大秦的天命！
到那时，皇帝还能对夫子保持信任吗？
想到此处，淳于越的嘴角浮现出一抹隐晦的笑意……
……
黑冰囚车内，许上稍作沉思。
他无法首接反驳德化、民意和天心的说法，但又思索着：
大秦难道就不可能以德治国吗？
此外，许上敏锐察觉到孔谦的话存在严重逻辑漏洞。
“我大秦应遵循敬天保民、以德为辅的传统理念。”
许上停顿片刻，继续说道：“然而，民心所向，天意必从，因此民心可代天行事。”
“此话我绝不认同！”
原因很简单，即便周朝，也仅认为上天能洞悉民意，而非民意能完全明悉天意！
因为唯有天子，即皇帝，才有资格祭祀天地、沟通天地，并将民心传达至天地！
如果民意能绕过皇帝首接联系天意……
岂不是意味着人人皆可自称天命？
若此理成立，天下必将大乱，不知会有多少人称帝称王！
孔谦，你这话居心叵测，大逆不道！
许上搬出了后世曹操的经典语句：
若无我曹孟德，世间不知几人称帝，几人称王。
同理：
民众代天行事，人人皆可代表天命。
岂非人人皆可受命于天，永享福泽？
简首荒谬！
“精彩！”
华阳太后击掌称赞。
她以为夫子定能驳倒孔谦，却没想到……
夫子妙语连珠，短短几句话便彻底封杀了所谓“民代天行”的主张。
高台上，孔谦瞳孔微缩，怒视前方！
好一句“几人称帝，几人称王”！
他总不能公然宣称人人都能做天子，人人都可承袭天命吧？
那岂不是承认大逆不道？
“你……你……”
孔谦强压怒火，迅速改口：“你这是断章取义，曲解我的意思。
民之所欲，天必从之。”
“意指皇帝须遵从民生，重视民意，以德治国，此乃上天认可之事。”
“为政以德，犹如北极星，居其位而众星拱之。”
“唯有将民意置于国策首位，才是正道，才合天命！”
……
孔谦察觉局势不利，立刻调整策略。
他试图用民意影响秦国国策。
问题是，秦国哪些政策违背民意了？
在他看来，太多太多！
数不胜数！
只要他能赢得这一关，这场抬棺死谏依然堪称千古功绩。
“呵呵！”
许上冷笑：“迂腐至极！民意一定正确吗？民心一定决定所有国策吗？”
“依你所说，法家毫无意义，因为民意可以裁定一切。”
“包括你们儒家也是如此，既然民意至上，何必还要儒者空谈？”
“民意裁决一切，主导国策，甚至压制异己……”
“必然导致多数人说了算。”
“然后就会出现新问题，物以类聚，人以群分。”
舆论本易 控，甚至失序，尤其在先秦时期，黔首之见往往被声音最大或掌控思想者左右。
无可置疑，儒家深谙此道，堪称显学之首。
如今墨家式微，儒家独尊，曲阜孔氏竭力主张民意，实则满口主义，内心皆为私利。
高台之上，
"粗俗……你太粗俗！"
孔谦涨红了脸，最重体面的他，此刻被许上斥为吠日狂犬，句句刺骨。
那么，孔谦能否反驳许上关于多数人暴论的观点？
难矣！
他原欲将民意与天命挂钩，却被许上指责为大逆不道，恐致天下大乱。
无奈之下，孔谦退而求其次，将民意与国策相连。
然而许上再次反驳，多数人。
孔谦哑口无言，只能情绪化地指责许上粗俗……
但无论言辞如何激烈，道理始终横亘眼前，迫使孔谦步步退让。
远处林间，
"多数人的！"
祖龙眼中闪过精光，这六个字虽简单，却震撼人心。
左相李斯说道："夫子之言极是，若民意能定一切，何必费心研究律法？不如凡事问黔首即可。
"
司法需高度专业且复杂，九卿廷尉隗状毕生钻研秦法。
李斯出身儒家，后习法家；隗状精通秦律，二人皆为当世法律巨擘。
若民意取代司法，他们便无立足之地，可归乡务农。
同样，
儒家追求仁义中庸，与民意主导背道而驰。
道家追寻超脱尘世之道，纵横家精通权谋变化。
这些智慧唯有极少数历经磨砺者方能领悟。
民意虽广，却非绝对真理。
哪怕博学如淳于越，对此也无法辩驳。
与此同时，许上应对民意时的策略，让淳于越得到新的启发。
他不得不承认，夫子比孔谦更难对付。
即使占据道德高地的“民意”二字，在夫子眼中也能被剖析化解，彻底瓦解。
……
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