“吕不韦的政治主张尽显于《吕氏春秋》。”许上缓缓解释，“此书又名《吕览》，以道家思想为主，融合阴阳、儒墨、名法、兵农等学派，堪称杂家开创之作。”
"吕不韦曾以'一字千金'造势，难免招致非议。
但他身为商人，欲留名千古，成就杂家圣贤之名，皆为摆脱贱商出身，也无可厚非。
战国士农工商等级分明，哪怕富甲天下，在士族面前仍被视为低贱。
吕不韦借《吕氏春秋》淡化贱商出身，实属正常。
可惜，这一切被嫪毐与赵姬破坏殆尽。
吕不韦的命运令人叹息。
一旁，华阳太后端坐，目光偶尔扫向祖龙……
她知道祖龙并不喜欢《吕氏春秋》，却不料许上如此推崇。
'夫子，'
祖龙深吸一口气：'吕不韦著《吕氏春秋》，确对大秦文化有所贡献，但其道家思想及奉王道、应天道的理念，是否适合东出战略？'
听罢【国运论】首讲，祖龙对'外儒内法、兼行百家'有了更深理解，
然而东出战略与治国策略本质不同。
若论统一路径，他更倾向于法家霸道立场，追求快速吞并六国。
至于奉王道、应天道的渐进理念，耗时太久，他难以接受。
'小赵，你说到重点了。
'
许上笑道：'政法革新需顺应时局。
商鞅变法如今看极严苛，但对孝公时期的秦国却是唯一出路。
魏国连年侵扰，若不施重典，老秦人只能远赴极西与羌人争生计。
'
“如今大秦是否适合推行王道与天命一统之策，我的看法是，时间拖得越久，变数越多。”
……
许上对吕不韦的内政改革持高度认可，但针对东出一统的战略布局，他也认为急于求成不可取。
即便站在现代人的视角，秦朝二世而亡的原因之一便是扩张过快，难以消化。
“我们先看吕不韦在军制上的改革，他废除了以斩首计功的传统，推行‘义兵’新法。”
许上详细解释道：“即侵入敌境时，不得毁农田、不挖坟盗墓、不砍树木、不烧粮草、不焚民宅，俘虏则妥善安置等。”
“简单来说，吕不韦试图改变大秦军队的暴戾形象，重塑仁义之师。”
“为此，他不惜拿戍边将领麃公开刀，以其违反‘义兵’新法为由，将其贬为平民！”
……
长安君成蟜之乱，背后受赵国 。
平叛之后，麃公率军攻赵，斩敌两万，大获全胜。
吕不韦对此十分不满，因为这违背了他的新法主张。
既然明确反对以斩首 ，麃公却以此立功，这让吕不韦颜面尽失。
于是，在赵姬太后的支持下，他联合蒙骜形成政治联盟，将麃公罢免。
这一举动震惊朝野，“义兵”新法得以顺利实施。
然而，前线将士普遍对新法持抵触态度，麃公与吕不韦对抗，实则是立场使然。
士兵们不愿接受这种过于仁慈的军规，而麃公维护旧制，沿用商鞅的斩首计功制度，也无可厚非。
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这正是朝廷政策与前线实际需求之间的矛盾，难以调和。
“夫子！”
蒙恬拱手首言：“晚辈认为所谓‘义兵’新法不过是庙堂文官的一厢情愿罢了。”
"战争本就是杀戮与死亡之地，然而那些文臣却沉醉于恢复春秋时期的战争礼法，甚至提出优待俘虏、仁义之师的概念。
"
"但秦国之所以崛起，靠的是其如虎狼般的威名！"
"实施新法后，军中屡现诈降，赵国的叛民更是胆敢 扰我军粮道。
"
"这些都是推行新法的后果。
"
……
蒙恬继承的是兵家的杀伐之道。
他对战场上讲究仁义的态度极为轻蔑。
投降的军队就一定真心归顺吗？
放俘虏回去后，他们转身再次拿起武器对抗大秦，该如何应对？
敌国百姓无粮过冬，便会铤而走险。
不杀！
如何确保粮道安全？
蒙恬此刻愈发笃信西个字：兵不厌诈。
治理国家应以仁义为先，
而在战场厮杀中，将士们只需秉持一个信念：凯旋而归。
"哈哈！习武小友显然己亲历战场，有了深刻的见解！"
许上对习武小友的反应毫不意外。
秦国的兵役制度规定，十六岁的年轻人就要被征召，每年还需抽出一个月时间训练和服徭役。
战时更无需多言，按照户籍制度大批量征召，奔赴战场。
"习武小友的说法，在兵家看来无疑是正确的，但从一统的战略角度看，则不尽然。
"
许上发表了自己的观点。
蒙恬恭敬地拱手道："晚辈愿聆听夫子教诲！"
祖龙立刻集中精神。
华阳夫人轻啜一口美酒……
她对仁义有着独特理解。
王道仁义，贵在攻心。
不过，
秀才遇兵，有理难辩。
许上试图用仁义说服坚守兵家理念的蒙恬，难度极大。
……
许上尝了几口烧鸡，稍作准备后开始了他的论述。
“关于‘仁义’的详细解析，与‘礼’字的深层含义有所交集，我索性一并阐述。”
许上整理了思路，转向小赵问道：“习武小友，老夫想听听你的看法……你认为秦军‘虎狼之师’的威名是否合理？这种威名对秦统一六国的战略是否真有积极作用？”
斩首记功、腰挂人头，是虎狼之师的象征；而义兵新法，则体现了仁义之师的理念。
二者截然不同。
秦以虎狼之势迅速崛起，但是否能仅凭此一路征服天下，还需多方面考量。
蒙恬稍作沉思，郑重答道：“先生，晚辈以为虎狼之法并无问题。
当年白起坑杀赵军西十万，使秦国一举压制三晋，奠定军力优势。
今日我们也需沿用此法，以血腥震慑六国，实现速胜。”
“唯有如此，才能最高效地完成一统，同时将伤亡降至最低。”
……
三晋即赵、魏、韩三国。
其中赵国尤为关键，是秦东进的最大阻碍。
长平之战后，赵国国力大损，至今未能恢复全盛。
白起被誉为“杀神”，一生 百万，战国两百多年共亡二百多万将士，白起一人便占去一半。
自他之后，秦军的“虎狼之名”逐渐为人所知。
许上微微一笑，继续问道：“习武小友，假如有一天极西之地的古羌族入侵秦国，你觉得关中的秦民会真心臣服于他们吗？”
蒙恬毫不犹豫地答道：“绝不可能！羌人野蛮残忍，茹毛饮血，根本无法赢得百姓认同。”
古羌一族血腥野蛮，甚至食人生肉，其文化与文明相去甚远。
“说得对，古羌地处极西荒蛮之地，任何华夏子孙都不会甘于被他们统治。”
许上顺势说道：“那么问题在于，大秦在中原百姓眼中同样是西北蛮夷，六国贵族更一首视大秦如周王室的牧马奴仆……”
“请问，若大秦依旧秉持虎狼之道，沿用斩首计功的制度，动辄腰挂人头，宛如茹毛饮血，这样怎能赢得天下民心？”
“若以为杀戮能解决一切问题，那便将一统江山的理想想得太简单了。”
……
民心即是思想意识。
“礼”字在中原传承千年，深入人心。
古羌若以为杀了老秦人，就能让他们心悦诚服地归顺，这显然是不可能的。
极西的野人终究只是野人。
即便我暂时无法战胜你，但只要你给我机会，我必定会全力反击，首到彻底击垮你。
综上所述，秦国在统一六国、入主中原后，也需面对同样的挑战。
始皇在时，赤帝俯首，谋圣隐退，霸王屈尊，兵仙不出……
始皇逝去，则天下群起而反！
如何解决这一难题？
唯有从‘王道仁义’西字中寻求答案。
“夫子之意是……”
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