财政枯竭……一切归零！
简单来说，土地制度决定了古代王朝的命运上限。
至关重要！
后世的土地制度常因兼并而覆灭，
但夏商周的土地源于分封，所有权属于天子、诸侯及士卿，
百姓仅有耕种权，不得拥有或交易，
因此民间的土地兼并几乎不可能发生。
那么问题来了：
既然井田制不是因兼并而彻底崩溃，
那到底是什么原因呢？
"小子！"
许上咧嘴一笑："你说说看，为何井田制历经三代得以延续，却在战国迅速瓦解？这与生产力又有什么关联？还有，井田制的谢幕，是否标志着诸侯时代的终结！？"
扶苏沉默。
祖龙沉默。
何谓时代的夹缝？
诸侯注定退出历史舞台，而门阀尚未崛起！
这正是刘邦能从低谷崛起，建立大汉帝国的关键！
毋庸置疑！
……
"回禀先生……"
扶苏拱手陷入思索。
关于井田制崩塌的根本原因，他在典籍中并未找到确切答案。
因为他所研习的多是儒家经典。
儒家不会明确指出井田制的致命缺陷。
至于井田制的消亡是否意味着诸侯时代的终结……
"先生，晚辈以为分封诸侯，守护京畿乃古之道也！"
扶苏深深吸了一口气：“井田制的瓦解，应始于春秋末年的礼制崩塌。
若能重振礼序，恢复分封，井田制自可迅速正本清源。”
扶苏给出的答案透着浓烈的儒家色彩。
毋庸置疑，
这回答虽冠冕堂皇，实则空洞无物。
对儒家而言，仿佛世间一切难题，只要回归礼制便能迎刃而解。
此乃典型的迂腐逻辑。
瞬间，
祖龙眉头紧锁。
难得扶苏刚才在夫子面前，让他脸上有了光……
谁知转眼间，扶苏的表现却令他失望至极。
祖龙心中满是怒气与无奈。
那么问题来了，
祖龙当初为何让大儒淳于越成为扶苏的老师？
原因有二：
其一，祖龙身体力行“外儒内法”，故设博士府，任命博士仆射淳于越为扶苏之师，借此向天下表明立场——王道与霸道并非不可调和，中原与关中本是一体。
其二，齐国地处遥远东方，若常起叛乱，对秦朝统治极为不利。
加之齐地距关中遥远，平叛困难重重，且当地人口完整，东夷人尚武难驯……
综合考量，
祖龙任用淳于越教导扶苏并无过错。
只要授予淳于越博士仆射及长公子之师这两个虚职，
即可安抚中原、稳定儒家、威慑齐地，何乐不为？
然而，祖龙万万没料到，
扶苏对儒家思想的执着竟超出想象。
他原本以为，扶苏生于关中，伴他长大，会更倾向法家与兵家。
事实证明，
他对臣子洞察秋毫，却唯独误判了长子。
扶苏生性仁慈，这是天性使然，难以扭转。
即便祖龙派李斯多次向扶苏灌输法家思想，效果也甚微。
扶苏对霸道深恶痛绝。
上苍仿佛借扶苏之事警示祖龙，王道与霸道难以并存。
即便许上的“外儒内法”暂时推行，却无法长久延续……
祖龙沉思间，目光微露疑惑，期待夫子指点迷津。
而王翦与李斯，虽表面平静，内心却略显失望，他们认为扶苏的表现不尽如人意。
唯独忘尘子赞赏扶苏，称其为“天生赤子心”，实属罕见。
“小儒生，你说得看似有理，实则谬误。”
许上语气平淡，似早料到这般回应。
“分封诸侯、守护京畿，确为古时王道。”
“春秋时期礼崩乐坏，加速了井田制瓦解。”
“但欲恢复分封、重归礼法，能否扭转乾坤？小儒生，我需明确告知——诸侯时代己终结！”
“违背潮流者，必遭身败名裂！”
后世项羽便是明证，灭秦后分封十八路诸侯，连关中之地都舍弃，最终落得西面楚歌、垓下被围、乌江自尽的结局。
这是违抗历史趋势的惨痛教训。
“夫子，晚辈不解。”
扶苏眉头深锁，只见树木，不见森林。
儒家思想局限了他的视野，仅关注春秋初年礼乐繁荣，却忽视了战国的残酷现实。
“无妨。”许上微笑道，“儒家重理论轻实践，‘读万卷书不如行万里路’。
今日我便教你些务实之理。”
许上并非厌恶小儒生，他与忘尘子看法一致：扶苏的赤子之心弥足珍贵。
人生艰难，做小人易，成君子难。
难道因此要推崇小人而贬低君子吗？
答案自然是否定。
佛门有云：心怀菩提，亦能金刚怒目。
小儒生将仁义铭记于心，此事并非全然消极。
善加引导，则可内蕴王道，出手霸道。
扶苏肃然起身后，恭敬行礼，许上轻声发问：“小儒生，你知道铁器农具何时问世吗？”
扶苏回答：“回夫子，应是殷商中晚期。”
尽管儒家典籍对此着墨不多，但扶苏仍精准道出铁器农具的出现时间。
许上稍作整理，说道：“起初铁矿稀少，铁器为贵物，后因开采增多，逐渐普及，甚至被制成耐用的农具。”
“若你是农民，在获得专属铁器后，会做何事？”
……
周朝及春秋时期，黔首无法拥有农具，因其成本高昂。
贵族通过掌控青铜农具，将奴隶和黔首束缚在其领地上。
没有土地和工具，黔首根本无法生存。
井田制因此稳固。
首到廉价铁制农具出现……
“夫子，我……我……”扶苏略作思索，“或许会开垦私田，公田肥沃处需缴重税。”
话音刚落，祖龙与李斯皆松一口气。
若连这般问题都无法解答，实在令人难堪。
尤其祖龙，正准备训斥儿子，幸而扶苏及时回应。
旁侧……
“哈哈哈！”
许上放声大笑：“小子，一旦农民拥有廉价铁器农具，他们必然开垦私田，这是人之常情。”
扶苏苦着脸道：“可这岂不是违背了祖宗礼法？”
孔子曾言，百姓纳税应为十分之一，过多便是苛政，过少则有违礼制。
在儒家眼中，百姓只需履行纳税义务即可，而士人、贵族乃至天子，则需严格遵循礼法规矩，受万民供养的同时也受其约束。
这一理论看似合理——士人贵族以礼治国，教化百姓；百姓纳税供奉权贵，各自尽责。
然而……
“祖宗礼法终究敌不过人的本性。”
许上语气渐重：“春秋时期，贵族尚且无视礼法，更别说普通百姓了。
他们趋利避害，偷偷开垦私田，又有什么错？”
“所谓的礼法，不过是让人向善的上限，却无法控制恶的底线。
若无明确律法，权贵必定会滥用权力。”
“廉价铁器的普及将彻底动摇井田制，礼崩乐坏成为必然。
除非你能劝说皇帝禁止天下铁器，封锁所有铁矿。”
“举世禁铁，你以为皇帝会答应吗？”
……
祖龙统一天下后，曾下令收缴民间武器，铸成十二金人。
至于铁器农具……
根据大秦律法，农户必须如实登记所有农具，私自藏匿者将严惩不贷！
皇帝只收武器，农具登记即可。
毕竟开垦出的私田，最终也是归于帝国版图，何来损失？
“举……举世禁铁……”
扶苏艰难吞了口唾沫，他也明白，此举只会激起民怨沸腾。
农耕文明！
你敢阻止我种地？
不让我种地，我还能靠什么生存？
不跟你拼命，那才是怪事！
“哼！你根本禁不住铁器的普及。”
许上摊手说道：“既然禁不住，那就只能用道理说话。
农民有了廉价铁器，自然会疏忽公田，专注私田……这样一来，井田制必然难以维持！”
“包括大秦的军功爵位制，实质上也是将国有土地赏赐给军武阶层，变为私田。”
“私田的普遍化己是不可避免的事实。”
那么问题来了，农民种植私田，为何还需向诸侯和皇帝缴税呢？”
(http://www.shuxiangmendi.net/book/cfccff-42.html)
章节错误,点此举报(免注册)我们会尽快处理.举报后请耐心等待,并刷新页面。
请记住本书首发域名：http://www.shuxiangmendi.net