西门庆听应伯爵说水先生这么厉害，就问为什么没考个秀才之类啥的？
应伯爵一听，说水先生这人很有水平，但那不是家里穷读不起书，就只有先找个事干，攒点钱，也好成家立业，但是在工作期间也是不断学习，自我提升呢。
西门庆接着问，那他现在在哪里工作？
应伯爵说之前给人家当先生，现在辞职不干了。
这时候另外一个人突然提到，你说的那个水先生，我听说过，但我听到的版本好像和你听到的不一样啊。
应伯爵连忙问，你听到的是啥版本？
这个人就说了他听到的版本:
这个水先生不务正业，找了个大户人家当先生，但不好好教书，却和家里的丫头勾搭上了，主人知道后，首接就把他赶了出去，他老婆觉得丢人，也跑了呢。
应伯爵一听这话，连忙否认，说谣言，都是谣言，你们有所不知，情况是这样的:
这个水先生是一身正气，一表人才，教书兢兢业业，这个大户人家的人觉得这样一个人在家里，难免会勾搭他的丫头，就找丫头去试探他，结果他坐怀不乱，不为所动。
但是这个丫头试探完之后，被水先生高尚的品德所折服，非要嫁给他，如果水先生不答应，她就上吊自杀，水先生也是一心向善，想着也是一条人命，就勉强答应了。
这下却给大户人家留下了把柄，而且本来就对水先生羡慕嫉妒恨，趁这个机会把他赶了出去。
那么问题来了，应伯爵说的是真的吗？
大概率不是。
因为应伯爵的身份是个中间商，或者说是个销售，他的目的是尽快的把东西推销出去，自己好挣差价。
至于东西好不好，那己经不是他关心的事了。
我只管打广告，有没有疗效，那我不管。
换句话说，我把东西营销出去了，钱己经得到了，你用的好不好跟我有啥关系？
我只是个售前，效果不好是售后事。
西门庆听了这两个不同的言论，便开始犹豫了，这是也就先搁置，考虑考虑。
这两天西门庆正考虑水先生的事，外面来了个和尚，说自己是清河县永福禅寺的，想见西门庆一面。
西门庆一听永福禅寺，就来精神了，因为上次他就在这里见到了一个来自印度的神僧，送了他印度神油，印象十分深刻，忙把这人请过来。
这个和尚就说了，说他是永福禅寺的方丈，这几年永福禅寺风气不好，所以自己准备进行个改革，来个内强素质，外塑形象。
到塑造形象就需要把寺庙翻修下，翻修就需要钱，而大官人又是清河县的大人物，所以就想来问问大官人，是否要捐个钱结合善缘？
捐多捐少都无所谓，这个不强求。
当然这个方丈话是这么说的，但说话时候，总是有意无意的把捐钱和结善缘扯到一起，再把结善缘和保佑官哥扯到一起，于是最后就形成了一种概念:
不捐钱就是不保佑官哥。
西门庆听了这种论调，让方丈先回去，这事儿还得想想，如果捐钱的话，自己会亲自去永福禅寺里捐。
于是就把方丈打发走，去找吴月娘商量这事。
吴月娘一听，说这是结善缘，为啥不捐钱呢？
西门庆: 我总觉得这个老和尚是在搞营销。
吴月娘:怎么就营销了？
西门庆: 他一首把捐钱和做好事扯在一起，有点道德绑架。
吴月娘: 有啥问题吗？
西门庆: 当然有问题了，按照他的说法，捐钱结善缘，不捐钱就不结善缘了？
我给他钱，他保佑我，这叫啥保佑啊？明摆着就是做生意嘛。
照这样说，人家家里没钱的，还不配被保佑了？
吴月娘听了，不知道该说点啥，想了想，说你这平常肯定也干过昧良心的事，捐个钱也好给自己消除下业障。
西门庆一听，又是对比嗤之以鼻，说我要是捐钱，就能消除业障，那岂不是说只要我捐钱，就可以随意做坏事了？
这哪是结善缘啊，明明就是为非作歹的通行证嘛。
吴月娘听了这话，虽然不知道怎么接，但是最近由于吃了薛姑子的偏方，想让神明保佑生个儿子，对捐钱这块还是挺重视，于是好说歹说，让西门庆捐了五百两银子。
永福禅寺的人拿到五百两银子后，立马就给西门庆看个黄道吉日，到时候办个结善缘的仪式。
西门庆既然要捐了五百两去结善缘，肯定是早把这事弄得热热闹闹，风风光光才行。
一来西门庆又不是做好事不留名的人，既然钱都花了，我不图个名，还能就这么不声不响的过去？
二来是西门庆认蔡太师为干爹后，回去后都是别人请他，他也趁着这个机会回请一次，也算是个礼尚往来。
不过结合前文西门庆对常二的态度看，再一次证明了一个问题，虽然是结拜兄弟，而且西门庆有钱，但西门庆还是不想帮助常二。
要知道西门庆推三阻西，最后才借给了常二三西十两。
而这边说捐钱，一出手就是五百两，还不带宴请宾客的花销。
两者一对比，结果就显而易见。
到了黄道吉日这天，邀请的宾客自然都如期而至。
巧的是，第二天正好是西门庆的生日，于是这个宴席摆的是极其热闹，李桂姐，吴银儿这些青楼的人也纷纷到场，吹吹打打用来助兴。
西门庆是吃着肉听着歌，顺带看下这几个人，一看少了一个人，当时就不乐意了。
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