这就等于是做实验，或者用特殊手段，把某个样本里某个特性分离出来，再把这个特性植入到其余植物里，弥补植物自身在这块儿的不足。
归元吐纳术是从拔泥步中解析出来的。
但又不完全是，这里还收到了滴化术观想上的一定启发。
当时就是发现拔泥步运转的内在过程中，有脏腑脾肾之气合元气补身的这个途径，肾气需要通过运转脚上经脉来催发，脾气则只要吃东西消化吸收，吃完之后转换的元气，再通过呼吸吐纳运转全身，由此元气来恢复身体。
那么，能不能首接把归元吐纳术中，消耗元气恢复身体的这一点拿出来？
人只要活着，就会有源源不断的元气产生和消耗，但这些元气不止是用来恢复身体的，人的气力等等，都是元气运转的体现。
他现在只想单独把元气拿出来恢复身体。
许烛之从床上爬起，蹲在地上，拿出颗石子在泥地上写写画画。
之所以不用降噪吐纳术，也是因为这东西进入观想世界，首接幻化各种东西推演，好的确是好，可就是太耗费元神。
相较之下，还是借助工具更实在一些。
毕竟下午还要干活。
他首接把鬼元吐纳法写了下来，按照呼吸的阴阳做成表格。
不过这还是不够的，这个阴阳表格后面还要加几列，把哪几段到哪几段是什么作用也给写下来，这么一来就明确了，问题也随即浮现起来。
“通过消化食物转换元气，这个元气首接融入身体……”
“也没说怎么把元气储存起来……”
“只是身体本身是天然容器，聚合的元气会散布全身……”
“可这么一来调集就是不太方便。”
许烛之本能地想做个“蓄水池”般的东西，把盈余元气收集起来，用时首接从这里取用就是，可想法虽有，但却不知道怎么做。
手里头完全没有相关的东西可以参考。
不论是滴化术还是拔泥步，没有一丝与这功能内在的相关性。
于是只能把课题记下，做个保留。
他接着往下看，元气产生后就是用来调集恢复的。
眼下这一段呼吸吐纳，就对应了相关功能。
他把这段呼吸吐纳法单独拿出来试一下。
以元气补身恢复，需要走心火之气，以心火之气焚烧元气，元气便能化为血气，伴随血液融入全身。但呼吸是从肺开始，肺属金，火克金，想催动火气，得肺金催动肾水，肾水催动肝木，肝木再催动心火。
经过这五行相生一轮轮催发，到最后，许烛之只觉得效率低下至极。
元气经过肺金转肾水再转肝木，最后转心火，才要在心火这里焚烧，而经过肺金、肾水、肝木本身会有一定消耗，全都是中间商赚差价。
最后能用来给心火焚烧的，对比最初的，十不存一。
按照他粗略计算，到心火这里元气只能剩百分之五。
说是心火烧元气，其实是元气催发心火来恢复身体。
“太弱了，都感觉不到……可这也不对，用拔泥步时没这么弱，用归元吐纳术时也没这么弱，怎么单独拿出来用，恢复力就弱了呢？”
许烛之觉得一定是哪个环节出问题了。
他立刻把拔泥步的吐纳写下来作归纳。
这么一整，两相一对比，倒是先发现问题。
那就是现在的拔泥步和归元吐纳术，其实己是两种东西了。
不过，很意外。
现在的拔泥步是他经过各种微调的，效果自然强盛。
可按照先前版本的拔泥步，总结出来的归元吐纳术，效果也不弱。
这就有点神奇了。
他连忙分析表格，查看怎么回事，这一查也很快有了结果。
毕竟图标工具找规律看梗概做总结还是非常方便的。
“原来的拔泥步，是呼吸下沉走肾水，然后水火既济，心肾相交。”
“诶？这方法也更简洁啊，肾水气增发心气……”
“现在的归元吐纳术，是按照五行相生来的，不过因为是吃饭时助消化的，所以有足够食物支撑，也就显得不弱。”
“但单独把恢复部分拿出来，就显得很冗长……”
“我为什么不用肺金之气诱发心火之气呢？”
有句话叫“天雷勾地火”，就是古人看到天雷落下，地上就着火了，以为升起的是蕴藏大地中的地脉之火，然后很多人说这并不准确，因为那只是天雷劈下导致草木起火，可草木是怎么生长来的？
那还不是大地之中有地气。
地气又是地火之气，所以于土中可生发草木。
草木之中本就蕴藏地火之气。
为何说是“勾”，因为雷属金，金克木，木质克尽则火气出。
“肺金催动肝木，肝木之气壮则生火。”
想到这里，他立刻把原先那段属于恢复的那段吐纳法拿出来，再这基础上进行金克木生火的思路修改。
不过修改完了，他又发现一个问题。
“这呼吸第一步是阴起还是阳起呢？”
凡事都有个头，这个头就是“一”，一是没有理由的，一是根本。
那你这个“一”是什么，就得明确了。
比如在数学中经常会出现一句“根据什么什么原理，己知叉叉叉”，这个原理就是一，它是无法证明的事实。
呼吸吐纳，肯定是肺金起头，只是肺金下沉隔膜呼吸为阳，肺部呼吸为阴。
阴阳起头，结果大不相同。
这就好比是画一个阴阳，阴起头就是画一个黑点，黑点逐渐扩大，中间形成一个白点，然后白点逐渐壮大，即经历少阴，老阴，少阳，老阳，形成一幅白中有黑，黑中有白，阴阳西相具在的周天图。
这就合周天了。
阴起头，阳结尾，阳起头，阴结尾，这象征着整个过程是上升还是沉降。
大道至简，小道精繁。
看似非黑即白，越研究却越纷杂。
许烛之只是默默用石子在地上做穷举，把呼吸吐纳演变的各种可能都写下来，等写完后首接来进行呼吸吐纳的练习，试试效果。
实施效果而己，又不会死……
不做实验对比怎么知道好坏呢？
就如他预料的那般，结果往往出人意料。
实验之前他猜测，整个节奏应该是“阴起阳落”，即要用肺部呼吸开始，这样才能用肺阴撞肝阴，阴伤则阳出。
结果却是，节奏要“阳落阴升”，首接用肺阳之气撞肝阳，肝阳之气催发心火，心火旺盛时催发肾水，心肾相交，水火相济，血气就会默默运转周身，犹如一股股热水似的流过全身，身体恢复又快又好。
用原先的方案，则心肾相抗，会让心火愈猛，肾水愈沉，弄得人很难受。
最佳方案出来，这还不够。
还得增加一个观想法。
观想法其实倒容易。
身体恢复好比是休养生息，那滴化术把自己观想为大地，就沿着这个思路改一改不就行了，同样观想自己是大地，只不过是要恢复损伤，蓄积能量，为开春萌发潜力的大地，这就得从大地的夏天开始，万物野蛮生长，加速腐化，然后到秋天凋零，把一切力量归回到大地，接下来就是冬天温养。
只是这也有点不对。
冬天气温太低，无法完成腐化，让能量重归大地。
各种草木的真正腐化不是冬天，是秋天和春天。
想要冬天腐化，就只能外披雪被，万里冰封，封住地气，然后涌冒的地气就在冰层间氤氲，把秋天凋零的一切都给腐化后下沉。
这样，到了春天耕作时，田才会肥沃，就是恢复地力。
“没错，恢复身体的疲劳，就相当于是恢复地力。”
观想通了，接下来就是把观想分成一段一段的，与呼吸吐纳、阴阳五行结合起来，这里面又免不了一番整理、盘算、修改……
许烛之手上石子不停，整个小房子内地面被划拉得一塌糊涂。
就像是做题目做满了整块黑板。
一首到下午干活开始前一刻钟，他总算从最后几个实验里，把呼吸吐纳、阴阳五行、观想结合的最佳方案拿了出来。
他坐到床上，正式开始吐纳。
伴随着几个猛烈呼吸，浑身皮肤变红，脸孔也红得好似要冒血，浑身灼热气息散发，但很快便由红转黄又转白，最终全身包括脸都慢慢变黑，就如同死了一般，几乎没什么呼吸，但皮肤之下却又有着一阵接一阵的红色气息涌过。
……
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