曹铄命人将写着"武陵己破"的帛书射入城中，又让士卒们大声宣扬新政："凡投降者，既往不咎！加入右将军大军，可得良田百亩！"
第二天清晨，随着投石机的轰鸣，房陵城墙轰然倒塌。
望着城外如林的战旗，七千守军终于放下武器。
消息传到上庸，守将瘫坐在椅子上，面如死灰。
他深知，在曹铄精心布局的攻势面前，任何抵抗都是徒劳，后路武陵被魏延截断，曹铄大军又气势汹汹前来…
当曹铄的大军抵达上庸城下时，城门早己大开，守军们列队迎接——这场看似冒险的奇袭，在庞统和贾诩精妙的谋划与果断的执行下，竟如此顺利地取得了胜利。
南郑太守府的丹墀上，青铜仙鹤香炉冒着袅袅青烟。
张鲁捏着军报的手指微微发颤，玄色道袍下的圆肚随着呼吸起伏不定。
他突然将竹简狠狠砸向蟠龙柱，"轰"的一声惊得梁间燕雀扑棱棱乱飞："曹铄小儿！竟敢如此欺我！"
珠帘轻响，阎圃手持竹简疾步而入，广袖扫过案上打翻的药碗："主公息怒！究竟..."
"息怒？！"张鲁踉跄着扶住玉几，浑浊的眼中泛起血丝，"房陵、上庸、武陵三城尽失！那甘宁的水军不过是为了吸引我们大军的幌子，曹铄亲自带着精锐抄了我们在东边防御！"
他的声音突然哽咽，抓起案头的《老子想尔注》狠狠撕扯，"我在这汉中传教二十载，开义舍、施米粥，百姓安居乐业，为何..."
"主公！"杨松挤开阎圃抢上前来，貂裘大氅扫落满地碎纸，"我汉中百万子民，皆愿为主公效死！再募五万青壮，定能将曹铄..."
"住口！"阎圃的拂尘重重甩在地上，惊得杨松后退半步，"如今五万大军的粮草尚难以为继，再征兵只会激起民怨！
曹铄最善蛊惑人心，你这是要将百姓推向敌营！"他转向张鲁，眼中闪过忧虑，"况且，以我军战力，真能抵挡曹铄的虎狼之师？"
杨松突然笑道："既然如此，何不向刘璋求援？"
他刻意压低声音，"听闻曹铄曾言，主公对治理汉中有功，若能..."
阎圃瞳孔骤缩。他太了解杨松的贪婪本性，这番说辞分明是在迂回劝降，不过，张鲁的确没有底牌。
余光瞥见张鲁捏着道冠的手在发抖，他突然想起二十年前，那个在天师观焚香讲经的年轻道士，如今却要在乱世中抉择生死。
"主公，"阎圃的声音放得极缓，"当今天下群雄并起，即便挡住曹铄，日后还有孙权、曹操..."
他顿了顿，望着张鲁苍白的面容，"曹铄善待百姓，对待世家大族也不如传闻那般凶残。您若能..."
张鲁突然跌坐在云纹蒲团上，望着墙上悬挂的五斗米教图怔怔出神。
十年来，他在汉中广施仁政，将汉中建成一片他心中的世外桃源，可如今战火还是烧到了家门口。
想起那些跪在义舍前领粥的流民，他的眼眶渐渐。
"传我令，"他的声音突然平静得可怕，"收拢大军，严守南郑。"
他转头看向阎圃，目光中闪过一丝决然，"你去曹铄大营一趟...就说，我愿降，但有一个条件——"他抚摸着道袍上的八卦纹，"五斗米教，必须在他治下开坛传教。"
张鲁这个人并没有多大政治理想，最大愿望就是割据一方，如今无法实现，自然希望像祖父和父亲一样发扬光大五斗米教。
暮色渐浓，南郑城头的战旗在风中猎猎作响。
张鲁站在观星台上，望着西方天际燃烧的晚霞，仿佛看到了二十年前那个背着经书云游的自己。
寒风卷起他的道袍，恍惚间，他分不清这是宿命的安排，还是天道的轮回。
几天后，曹铄在阎圃到来之前率先收到了消息。
对于宗教，曹铄有些担心，民智未开，宗教最为蛊惑人心…
五斗米教，又称天师道，由东汉张道陵于顺帝年间在蜀地创立，后经其孙张鲁在汉中发扬光大，形成政教合一的特殊统治模式。
其教义体系兼具济世安民的理想与时代局限，在乱世中既展现出独特的生命力，也暴露出深层矛盾。
五斗米教的核心教义与积极意义
1. "道"为根本，劝善止恶
五斗米教以《道德经》为理论根基，主张"道"是万物本源，信徒需遵循"道"的法则，践行忠孝、诚信、仁爱。
教义强调"承负"观念，认为善恶皆有因果，今生祸福与祖先行为相关，以此约束信徒的道德准则。这种思想在乱世中为百姓提供了精神寄托，有助于稳定社会秩序。
2. 平等互助的社会构想
教内设立"义舍"，免费提供食宿；推行"祭酒"制度，由德高望重的教职人员管理教务与民事，不分贵贱接纳信徒。
教规规定信徒需缴纳五斗米作为供奉，同时倡导互助共济，灾年开仓放粮。这种原始的社会保障体系，在饥荒频仍的东汉末年，为底层民众搭建了生存底线，因此吸引大量流民归附。
3. 简易医疗与科学探索
五斗米教以符咒、草药为信徒治病，虽带有神秘色彩，但客观上推动了医学实践。
例如其"静室思过"的疗法，通过隔离与冥想缓解精神压力；使用的草药方剂，部分源自民间经验积累，为传统医学发展提供了素材。
他也存在局限性与时代困境
1. 神权色彩下的思想禁锢
五斗米教将教义与神学紧密捆绑，宣称教主为"天师"，拥有通神之力，信徒需绝对服从。
这种神权统治模式虽能短时间凝聚人心，但也限制了思想自由。例如教规禁止信徒随意质疑教义，阻碍了理性思维的发展。
2. 经济模式的脆弱性
五斗米教依赖实物供奉与信徒劳作维持运转，经济结构单一。
汉中政权鼎盛时，百多万人口供养五万军队己显吃力，一旦遭遇天灾或战争，义舍难以为继，底层信徒生活陷入困境。
历史上，张鲁后期为扩充军备加重赋税，导致民怨滋生，削弱了统治根基。
这种依靠精神欺骗最需要的就是愚民，让百姓没有是非观只有神，只有这样才能维系统治。
如果曹铄未来走皇权专制道路，那么用宗教搞神权政治是可行的，可是，曹铄己经下定决心要走一条完全不同的道路，因为华夏百姓己经被压迫得够惨了。
华夏如今民智未开，像五斗米教这样的宗教曹铄是心存忌惮……
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